問︰我們教會有些年輕人認為醫治與基督的救贖無關，救贖不包括醫治！不知這種說法是否正確？
答︰主耶穌在地上時醫病趕鬼，也把這權柄賜給祂的門徒，並應許信祂的人「手按病人，病人就必好了」（可16:18），可見神不僅能夠，也樂意以超自然的方式醫治人，直到今日沒有改變，這是無庸置疑的。所謂「基督的救贖不包括醫治」，我想論者大概是想表達以下意思：
「如果基督的救贖包括醫治，那麼凡信主得救者也都該得到醫治，但顯然有許多愛主的基督徒（包括提摩太，甚至保羅）並沒有病得醫治。可見靈魂得救和病得醫治是兩回事，前者是基於基督已付清贖價的事實，故信者皆能有分；後者則是基於神的意願，不是信者可以任意支取的，所以不是人人有分。」
這樣說可以輕易解釋為何不是信者都得醫治，但會削減人得醫治的信心，以致不易見到神跡。事實上，二十世紀初爆發的神醫運動，就是當人體認到醫治也是救恩的一環時，就大量經歷到醫治的神跡。我們因此可以放膽「宣告」、「支取」主所成全的醫治，而非沒有把握、弱弱的「祈求」神施恩醫治人。
主既承擔了我們的罪，自然也就承擔了罪的產物：疾病和咒詛。
「這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」（太8:17）
「基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。」（加3:13）
可見病得醫治是伴隨罪得赦免，醫治確實是救恩的一部分。但這樣怎麼解釋有些愛主的人不得醫治呢？
也許我們可以這麼形容：救恩就像神給我們的一組禮物，其中的主體可以打開即用，配件卻須先激活（activate）才能啟用，甚至對某些人而言，這些配件可能只是備而不用。禮物的主體就是靈魂得救，附屬的配件是病得醫治和脫離咒詛，後兩者需要我們去宣告（激活），使神的logos變成rhema，才會產生功效；對某些人而言，神甚至會留下疾病不醫，是因祂有更好的計畫（醫病和神的個別計畫不相容）。不論如何，這些主體和配件都屬同一package。
問︰有人說，在新約神不再用疾病管教兒女，因為耶穌在十字架上已經擔當我們的疾病。所以疾病是從罪、魔鬼或個人的疏忽而來！請問林老師這樣的觀點能不能接受？如果神的兒女患病了，他認為疾病是神給的，那麼什麼時候神會撤走疾病的管教呢？
答︰「疾病是從罪、魔鬼或個人的疏忽而來」，和「神用疾病管教兒女」，兩者沒有衝突，可以同時成立。林前5:5證明：新約時代神還是會用疾病管教祂的兒女，這病是出於罪，也是撒但的攻擊，但同時也是神所許可的管教。保羅身上的那根刺（可能是疾病），也是神容許撒但的差役攻擊保羅，以免他過於自高。總之，雖然耶穌在十字架上已經擔當我們的疾病，但神也保留使用疾病管教我們的權利。
有些疾病會因著我們認罪（雅5:16）或饒恕人（太18:34-35），就得著醫治；有些疾病是防止我們驕傲自大，可能會伴隨一生；有些疾病是試驗我們的信心（路18:1-8），我們當堅定相信、宣告神的醫治，直到醫治臨到。每個人狀況不同，最要緊的是自己要從神得著啟示（話），知道自己的問題在哪裡。所以我們要與神保持活潑的溝通，萬事才能為我們效力，使我們得益處。