以赛亚书概论，1章 1h6m54s 1.3MB

简介以赛亚书的特色、背景和分段，并介绍「死海古卷」。在第一章中，我们比较和讨论主人与主人的槽，银子与渣滓，上好的酒和稀释的酒，橡树和园子。

以赛亚书2-5章 1h32m40s 2.4MB

「耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。」若以灵意解，就是指基督教会将被高举，过于世上一切其他宗教。在2、3章中，犹大和耶路撒冷的情景和今天的台湾高度相似，我们可以列表比一比。我们也图解何为「以虚假之细绳牵罪孽，以套绳拉罪恶」。

以赛亚书6-7章 1h4m32s 855kB

撒拉弗各用两个翅膀遮脸、遮脚、飞翔，代表敬畏神、隐藏自己和行动，这刚好和以赛亚蒙召的三过程相对应：看见神的荣耀、看见自己的污秽、奉差遣传道。

以赛亚书8-9章 1h5m9s 1.3MB

祭司乌利亚原被称为诚实的见证人，可惜后来屈从恶王的命令，做了外邦神的祭坛，晚节不保。以色列人厌弃西罗亚缓流的水，如同当初厌弃淡薄的吗哪，喜爱葱蒜韭菜一般。沿海的路、约但河外、外邦人的加利利地，就是亚述在以色列北部所设的三个行省。

以赛亚书10章-11章(上) 1h15m33s 1.2MB

以色列人得以被掳归回，脱离亚述人的轭，不是因为他们肥壮，乃是因为膏油（圣灵的大能）。耶和华的灵是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵，智慧、聪明和知识有何差别呢？甚么叫做「以敬畏耶和华为乐」呢？「豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧」是指现在，还是将来呢？

以赛亚书11章(下)-14章(上) 1h4m17s 1.8MB

当以赛亚预言巴比伦将遭玛代所灭时，巴比伦和玛代都还只是上不了台面的小国家，但以赛亚却在事前160年就预言这两个国家将兴起，且以色列人将因巴比伦被灭而重归故土。14章的「明亮之星」因被译为「路西弗」，而使此词成为撒但的别名，但其实真正的「明亮晨星」乃是主基督。

以赛亚书14章(下)-20章 1h17m17s 1.8MB

本次继续看以赛亚对亚述、非利士、摩押、大马色、以色列、古实、埃及等国的预言，并了解当时各国的历史背景和地理环境，以及打橄榄树、蒲草船、以赛亚露身赤脚等事物究竟是怎么回事。

以赛亚书21章-25章 1h15m0s 461kB

以赛亚对列国的预言可分为13-20章和21-23章两组，两组之间有对应关系，我们可借此关系解明一些难解的经文。24章起是对末世的预言，从大灾难、得胜者、千禧年、新天新地，到圣城外受刑罚者，依序陈述，条理分明。

以赛亚书25章 1h1m26s 339kB

我们再从25章6节起作更浅明的解说，让初信者也能了解其中的字义和灵意。在字义上，25:6到26:6依序讲到千禧年、新天新地、审判，然后回头再从教会时代讲起。在灵意上，这段经文则是从各各他、五旬节（圣灵充满）、治死肉体，一直论到教会时代。

以赛亚书26-27章 1h1m52s 1.3MB

这两章依序从教会时代、等候主再来、大灾难、义人复活、犹太人躲避大灾难、犹太人蒙保守、被炼净，一直讲到犹太人全家得救。

以赛亚书28-29章 1h3m59s 813kB

28-33章提到「六祸」，其焦点为：犹大人投靠埃及，不倚靠神；神借苦难管教犹大人；至终神要拯救犹大人（预言新约的荣耀）。打小茴香不用尖利的器具，轧大茴香不用碌碡，这些东西各是甚么样？在此是何意思呢？

以赛亚书30章 46m51s 989kB

30章预言到圣灵浇灌后的情景：人会自动丢弃偶像；传扬福音，得人如鱼；能以新鲜和洁净的话喂养人；之后经历更大的破碎，以致更多被圣灵充满，并蒙更多光照，以致得着更深医治。

以赛亚书31-32章 48m38s 620kB

32章预言到基督第一次来的光景，人的心眼被神打开。当时的法利赛人就是灵性上的愚顽人和吝啬人，跟随主的门徒是高明人，他们放下一切跟随主，是做出一个高明的决定。该章末了则预言到末世的大复兴，在各水边撒种，牧放牛驴的人有福了。

以赛亚书33章 39m17s 252kB

33章讲到第六祸：亚述将遭报应。但神不仅向远方的人（亚述）彰显威荣，也要向近处的人（锡安）显明祂是永火，唯有行事公义、说话正直、憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂、塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，才能与祂同住。

以赛亚书34-39章 1h9m3s 804kB

34章预言到哈米吉多顿大战和巴比伦大城倾倒。35章预言复兴的荣耀，先在主第一次来时应验，之后会在主第二次来时完全实现。36-37章的历史关乎亚述，是1-35章的总结；38-39章涉及巴比伦，为40-66章埋下伏笔。

以赛亚书40章 46m39s 773kB

40-48章核心信息是「归回」，预言神要行一件大事，把被掳的以色列人从巴比伦带回来；虽然当时被掳和归回都尚未发生，神却预先宣告，证明惟独耶和华是真神，偶像尽属虚无。

以赛亚书41章 52m21s 1.4MB

「你这虫雅各」的虫，也被用来形容基督，其特点具有福音意涵。神使我们成为「有快齿打粮的新器具」，意味我们须被新油所膏，在新鲜的启示中服事。得胜仇敌之后，仍以神自己为乐，不以成就为乐。

以赛亚书42-43章 1h0m53s 1.7MB

「耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法为大，为尊。」因此神使祂的话显为大，超乎祂的名（诗138:2）。「但这百姓是被抢被夺的，都牢笼在坑中，隐藏在狱里。」让我们想起保罗殉道前被囚禁的地牢。

以赛亚书44-45章 46m53s 499kB

耶书仑一名说出真以色列人是正直、没有诡诈的。神要赐给雅各后裔的最大祝福，就是祂的灵。神等候代祷者的呼求：求神降下公义的雨，使救恩在地上发生。先知感叹神是自隐的神，神却说祂会向殷勤寻求祂的人显现。

以赛亚书46-47章 37m18s 971kB

「丧子、寡居这两件事，在一日转眼之间必临到妳。」对照启示录第17、18章，可知「寡居」是指宗教的巴比伦（大妓女）失去政治配偶（兽）的庇护，被它吞吃焚烧；「丧子」则是指巴比伦产生的经济系统，同时崩溃。

以赛亚书48-49章 58m28s 524kB

「你在苦难的炉中，我拣选你。」拣选还包含试验的意思，如同基甸筛选勇士，神借由苦难先试验我们，再拣选我们，作得胜者。「恶人必不得平安！」不听从主的命令，走自己的路，就是神眼中的恶人。听从主的命令，走主所指示的路，就有平安。

以赛亚书50-51章 43m20s 1.4MB

「主耶和华赐我受教者的舌头」，为何不是「施教者」的舌头？因为要先受教，才能施教；要先听见神说，才能对人讲说。神曾借祂的话创造（旧）天地，现在又要借着祂的话创造新天新地，但这话要先在神子民中运行，使他们有分于此新造，成为新天新地中的新耶路撒冷。

以赛亚书52章(上) 42m16s 436kB

「锡安哪，兴起！兴起！」锡安为何沉睡？「耶路撒冷啊，要抖下尘土！」尘土是指甚么呢？报佳音者的脚登山何等佳美；神的荣耀归回时，守望之人必亲眼看见；前者指传福音者，后者则指代祷者。

以赛亚书52章(下)-54章 59m12s 1.8MB

犹太人拥有以赛亚书，竟没看出耶稣就是第53章所预言的弥赛亚，实在匪夷所思。「凡为攻击你造成的器械必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。」但是神的仆人还是会受逼迫，甚至殉道，这段话要怎么解释呢？

以赛亚书55章-56章(上) 57m57s

以赛亚书53章讲基督，54章讲教会，55章讲福音，56章讲外邦人归主。55章强调神口中所出来的话，既使我们灵里饱足，也不徒然返回。太监和外邦人原本都和神无分，前者是后天的问题，后者是先天的问题，如今却都因基督而蒙神接纳。

以赛亚书56章(下)-58章(上) 1h2m57s

以赛亚书58章(下) 58m01s 632kB

神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。以色列人的禁食就如祭祀，神所要的禁食却是怜恤。恶眼（吝啬）看人而无怜恤之心的，必落入黑暗中。新约怎样论禁食呢？旧约的安息日和新约的主日有何关系呢？基督徒是把旧约安息日的禁戒放在主日来守吗？

以赛亚书59-60章 1h2m18s 340kB

公义常与救恩相提并论，神为受屈者伸张公义。公义是救恩的根基，救恩是公义的彰显。神的灵和神的话，也常相提并论，是基督徒成长的两大支柱。前者犹如火车，后者犹如铁轨。灵恩派强调神的灵，福音派则强调神的话。

以赛亚书61-62章 1h2m39s 759kB

61章讲主耶稣第一次来，施行拯救。被神拯救、复兴的基督徒，要恢复被埋没和忽略的真理，建造神的教会。神赐给我们双倍的产业（长子的分），代替所受的羞辱和凌辱（有先天的和后天的）。62章讲教会（锡安）被建造。为何我们当从门经过、经过，才能预备百姓的路呢？

以赛亚书63-65章 1h0m41s 1.0MB

63章前半预言基督第二次来，在以东波斯拉踹酒醡，施行审判。然后转到现实，先知眼见锡安荒凉，乃为民认罪与代求。65章后半提到新天新地，其实是在述说千禧年的景象，因为新天新地已无死亡，但本章中人虽长寿，却仍有死亡。

以赛亚书66章与总复习 52m27s 382kB

以赛亚书66章如同整卷以赛亚书的缩影，我们从三个角度（近期应验、中期应验和远期应验）来解释这一章的意义。我们出一些题目给弟兄姊妹，作为以赛亚书的总复习，最后我们讨论弟兄姊妹所寄回的答案。